唯物辯證法是一個(gè)完整的科學(xué)體系，包括一系列的基本規(guī)律和范疇。考研政治中唯物辯證法的五大范疇，即原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式。今天，我們重點(diǎn)為大家梳理現(xiàn)象和本質(zhì)這對(duì)范疇。

現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象和本質(zhì)也是既對(duì)立又統(tǒng)一的。

一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們通過(guò)感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動(dòng)、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的。現(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯(cuò)覺(jué)不是一回事。

另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系表明，正是因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以我們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)；同時(shí)由于現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的，又要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須通過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。人們正是通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)，因?yàn)椤叭绻挛锏谋憩F(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)都成為多于的了”。

以一道習(xí)題為例，進(jìn)一步理解這部分內(nèi)容：

錯(cuò)覺(jué)和假象的區(qū)別是（ ）

A.前者是客觀范疇，后者是主觀范疇

B.前者是主觀范疇，后者是客觀范疇

C.二者都是主觀和客觀相統(tǒng)一的范疇

D.前者是本質(zhì)的規(guī)定，后者不是本質(zhì)的規(guī)定

【答案】B

【解析】假象是現(xiàn)象的一種，它也是本質(zhì)的表現(xiàn)，因此它是客觀的。那何為錯(cuò)覺(jué)？錯(cuò)覺(jué)是人們觀察物體時(shí)，由于物體受到形、光、色的干擾，加上人們的生理、心理原因而誤認(rèn)物象，會(huì)產(chǎn)生與實(shí)際不符的判斷性的視覺(jué)誤差，所以錯(cuò)覺(jué)屬于主觀范疇。假象是客觀的，錯(cuò)覺(jué)是主觀的，這就是假象和錯(cuò)覺(jué)的區(qū)別。